任何一个人都是由三个层面的元素来构成。这三个层面的元素呢，在我们一个人的人生里面呢，其实是有不同的权重的。身体呢，在我们的生命里面呢，大致占到10%；我们的心可能占到20%、30%；我们的性，在我们的生命里面，其实占到了60%这样的一个比重。我们身体上的病，是由于我们的心和我们的性的某一些偏差而带来的结果，这是人生疾病的一个理论体系。
作为一个受过严格的中医教育训练的一位医生，在临床当中亲身地印证这一个理论体系的真正的价值。一个人，如果你在心性里面若有怨、恨、恼、怒、烦，这样的负面情绪的话，是导致你身体的严重疾病的一个最底层代码和真正原因。所以，如果要真正解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要再往最高更深的层面上去看，去看这个人心性里面的问题。
每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面，是什么呢？就是怨、恨、恼、怒、烦，这些怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅令我们不快乐，不健康，不成功，更重要的是，它令我们浑身疾病缠身，某种程度上所有的病，我们身上所有的疾病，都与我们的这些情绪有关。
具体地聊一聊“怨”这种情绪，对人的身体的伤害，比我们想像的大很多。怨、恨、恼、怒、烦五种情绪，我们又称它为五毒，怨最带根本性的，它又属土，与它对应的是土这个系统，分阳土和阴土。因为我们在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸里面，不是十天干也分，每两个“干”是，甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水嘛。甲属阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸阴水。就是五行都有阴阳面。
如果用五行来去描述天性是不好描述，反正它是有一个总体的性，就是纯阳的，至善的，勉强用五行的性去描述，实际它就属于五行阳面的特征。比如，它是阳木，它是阳火，它是阳土，是阳金，是阳水。禀性呢，就是五行的阴面，它就是障碍所有的阳性因素起作用的，所谓称为“毒”嘛。
怨这个阴土，有什么特征呢？要从五行去分析。木火金水，是各有所主：木是主春天，火是主夏天，金是主秋天，水是主冬天，土是不主时的，可是，事事都要它构成，事事都要它参与。
西汉的董仲舒在他的《春秋繁露》中把土定为五行之主，五行的主宰，《内经》上也是这个思想，就五行的运行跟土很有关系。
“土不主时旺于四季，各十八日季至”。也就是说，土它不主春夏秋冬，可是它管哪一个区间呢？就是春夏秋冬的最后一个月——叫季月——季春、季夏、季秋、季冬，这个季月的最后十八天，就是交替到下一个气，一个时的关键了，这一个时空就是土。这就说明五行的运行跟土有绝对的关系。
另外一个方面就是，《内经》里面，对生物进行划分，把所有的动物都比喻为虫，人也是一个虫。它分毛虫，羽虫，介虫，倮虫、鳞虫。
介虫，就是有甲壳的这一类，像乌龟呀，甲壳虫，甲鱼呀等等，就是有硬壳的这一类的东西。
鳞虫，就是鱼呀，像这一类身上长鳞的。
倮虫就是身上像人这样完全没有什么东西，裸露的东西，它叫倮虫。
羽虫就是有羽毛，可以飞的这些东西，像鸟呀，鸡呀。
毛虫呢，就是身上长毛的这一类的东西，猫啊，老虎啊，狗啊……《水浒》里面不是提到毛虫吗，这个毛虫就是指的老虎。
为什么我们在这五虫里面呢，人为倮虫之长，就是人是倮虫的代表，是最具有裸性的生物，这样一个动物恰好与土格，就五行的土行是相对应的。人在动物五行里面，是属于土格的。也就是说，实际上从五行的分类来说，人是属土的，所以，对人，土就很重要了。
所以研究人，要从土上去用功。中医历史上就专门有一个医家叫李东垣，也是特别地提出，怨的重要性。怨这一毒的，可以说危害最大，也是最根本的一个东西。
曾经在“年谱语录”里面，有这么一个故事，当时东北地区很有名的学问家，很恭敬的来请教王凤仪先生，给他的回答是三个字——不怨人。当时这个先生就非常不满意了。因为，毕竟他是有头脸的人，就是就是有身份，有学问，有社会地位的人，好不容易低下来，问你老先生，问你这么一个庄稼人，你就这么打发我了，对不对。但是，他回去以后，自己好好想，这个老头不会骗我吧？好好琢磨琢磨，慢慢琢磨慢慢，一天一天地去悟这个，最后他悟出来了。由这三个字，他受益无穷：整个身心获得大的改变。最后他做了一首诗，“善人叫我不怨人,此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”这个不怨人，乃至于他提到一个成佛的大道根，我们知道儒释道，佛教，佛是最高的品位了。它是这个的根本，道根嘛。所以，从今以后天天要问自己，你还怨人不怨人？所以这个不怨人实际上，它已经超越了医学的意义，就是它已经延伸到，实际上人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。
五行性的病，这就是各有所主啊。怨这种情绪，这种性，它导致的问题是比较基本面的，怨伤脾胃，所以肚腹膨闷饱胀啊，胃气上冲，上吐下泻呀，消化系统的种种的病，现在讲的消化系统的胃炎，胃溃疡，整个胰系统，等等，甚至严重到什么胃癌，都属于这个系统。大家很少自己去思考，自己是不是一个喜欢埋怨的人？
善人只讲了这么三个字，我把它戏称为三字经，确确实实它是三字经。但是仔细去琢磨怨这个情绪，它实际上就是一种由不满意而生起的一种东西。就是不满自己的意，不满自己的愿，不符合自己的那样一个想法，产生的一种基本的情绪。怨从方向来讲，就是朝外，就是这事儿没做好，不从自己身上找原因，老觉得是别人的问题，比如自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持。它是属于一种不满意的情绪，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的东西。
实际上怨也是我们返照自己，最容易产生的一个情绪。很多人，包括我自己过去也是，差不多事事都在埋怨着。因为与人打交道，完全满你意的东西的人、事、物都是非常少的。古人讲，“不如意者，十之八九”嘛。也就是说，产生怨的渊源是太多太多。
而由不满意的这样一种埋怨的情绪，你再往周围去延伸，如果没有这样一个不满意的情绪，这个因素，它不会产生恨，因怨生恨嘛。没有这样一个情绪，它更不会产生怒嘛，怎么会拍桌子呢？没有这样一个情绪，实际上它也不会产生恼，也不会产生烦。所以这个是一个最基本的因素。
所以，可以这样推论，很多病也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，就是怨是一个原始的滋生因素。
所以，我们说恨伤心，肯定心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，但是为什么会产生恨呢？为什么会产生怒呢？它实际上是由怨这样一个情绪慢慢去延伸。所以，如果我们把怨堵住了，或者说，我们把怨除掉了，实际上其它的这四种，它就没有了基础。
做妻子的，埋怨自己丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨自己妻子不够温柔，做老板的埋怨员工不够聪明，工资太高，做员工的埋怨老板，太苛刻，工资太低，做客户的埋怨商品，商家不够诚信，做企业的埋怨消费者太过刁蛮……这些事情本身也许是客观存在的，但是，因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却是你自己的事儿，而且，这种怨最大的问题是，会转换成你身体疾病的深层次的原因，这可能就是王凤仪先生的一个很重要的思想逻辑。
的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是我们外界的原因造成的，所以呢，我们可以就大而皇之把我们的失败，把我们不如意推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体，怨这种情绪，我们很多人都会不小心地忽略到它。
怨又是怎么来的呢？为什么会产生怨这种情绪？为什么会产生不满意的这种情绪？借助佛家的一个用语，就是对自我的看重，对自我的执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态。现在都强调我的地盘听我的……
我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，就在“我”上面。就觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样？
实际上这个世界不是为你在运作啊，多数是不由你的愿，不由你的望嘛。这由此以来，这个怨就源源不断，源源不绝产生了。
所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒一下，自己身上是不是有怨气？
实际上这个意义还不仅仅是在疾病上面，有一些有怨的人，他不一定就会发生脾胃的疾病。如果他身体方面，说是说，因为他是一个综合因素嘛，“因缘和合”嘛，那么，但它这是一个主因。但是它没有媒介，它这个因也不会成熟。我们杜绝了怨，我们可以基本上来说，可以很大程度上我们杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。至少，它的主因我们给它抠住了，给它拿掉了。我们从怨这里不断往深挖就发现，为什么产生怨呢，实际上就是这个“我”——对自我的这个执着。如果能够把自我铲除掉了，那是什么呢？无我。
无我的境界是什么？从佛的角度那就是菩萨了。从儒家的角度来讲，就是君子了。就是全心全意为人民服务。你能够全心，不是指的90%的心，80%的心，甚至半心，你全心全意都为人民服务了，那你自然就没有丝毫的心为自己。我的理解，它是一种替补疗法。就是说，你就想多一份别人，就少想一份自己。少想一份自己，这个“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最后你真正做到全心全意为人民服务，不仅仅是身体上，要全身心呀。这个就要包括生命这三个元素都要做到了，按照佛教的判断，我说这个人他一定是个菩萨。
焦裕禄也算是全心全意为人民服务了吧，那为什么焦裕禄还得病呢？这个就值得探讨了。这个应该是很深层的问题，也是引起非议的问题了。前不久，一个很好的朋友，是艺术家，很不错的一个艺术家，好人，很善良。突然，这个朋友得了中风，脑梗……
我一听到他这个病，我说这个人不见得善良。讲性这个层面的时候，它有一句话，叫“性不服人不善”——在性中是不服人的人，这个人叫不善。我说这个人一定是一个很不服人的人。不具体在一个有形有象的这样一个层面去讨论。在性上的讨论不服人，是不善。脑中风，它是属木这个系统的病，阴木这个系统的病嘛。那么阴木这个系统的一个特征呢，就是不服人，倔，强，硬，顶，撞，它有这几大特征。倔，强，硬，顶，撞，顶撞。就是，有点老子天下第一的这个这种感觉。负面上的禀性上的问题，木是主风的嘛，东方生风嘛，所以中风这一类的疾病是属于木这个系统的疾病。而木，从儒家的仁、义、礼、智、信，木是主仁的。光明面是仁嘛，那阴暗面就不仁，不仁肯定就是不善嘛，不仁不义你怎么能讲善呢？所以“性不服人不善。”虽然你可以做种种的善事，可是你在性中不服人，你在根本层面就不善，对人家的优点不肯定，你说你善吗？一朋友听了这句话：“诶，你这倒说对了，我跟他交往那么多年，没有从他口中听到一个人的好处……”从来不表扬别人，打心眼里就觉得老子天下第一。没有赞叹过别人的美好的那一面。哪一个人没有优秀的一面呢？每一个都有，就是恶人都有他好的地方。
一个很重要的观念就是，所有的身体品质上的疾病，都和你的性格，性情里面的某一种负面的东西有对应关系的。刚才讲到的，中风可能就和不服人，硬顶撞，这一类的情绪是有关联的。我们不同的禀性里面那种负面的情绪嘛，都会反向作用于我们的身体，成为我们身体疾病的一部分。
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