北京玄和国际拍卖有限公司
年秋季文物艺术品拍卖会
预展时间：
年12月3日-4日(周四、周五)
拍卖时间：
年12月5日（周六）9：30开拍
预展、拍卖地点：
北京万达索菲特大饭店七层（北京市朝阳区建国路93号万达广场C座）
1、地铁1号线大望路站D口出
2、地铁10号线国贸站G口出
-、（王先生）
-、（宗先生）
清铜雕绿度母坐像高17cm绿度母是藏传佛教和藏民族最为崇奉的一尊女神像，因其身色呈绿色，故称绿度母；又因佛经记载她能救狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难等八种苦难，又称“救八难度母”。她是藏传佛教所奉二十一度母之一，为观音菩萨所化现。这尊造像身姿婀娜，肢体丰满圆浑，比例结构精准。头戴花冠，装饰华丽，工艺精湛，上身袒露，项链璎珞严身；下身着裙，裙褶自然流畅，刻划生动写实。头冠、耳珰、璎珞及钏环雕刻细腻，制作精当。坐于单层莲花座上，莲座造型规整，上缘一周连珠纹，莲瓣细长饱满，排列整齐美观。整体结构匀称，造型生动，装饰繁复，形象庄严。在佛像收藏中具有上佳品质。RMB:无底价
清铜鎏金叶衣佛母高30cm叶衣佛母有三面及六臂，每面均现忿怒表情，各有三只眼睛，各口微张而露出四颗尖尖的犬牙。叶衣母的右边第一手置胸前持金刚杵，左边第一只手持勾索亦置胸前；右边第二手持一箭，左边第二手持由有花之树木所造的弓；右边第三手持降魔斧头，左边第三手持树叶。本尊的姿势是半蹲立、半斜坐的，左足蹲伸而右足屈入。这个姿势称为“皇帝坐姿”。在叶衣母身上，佩戴了种种璎珞。他的下身，披围着一件由树叶串编的草叶裙，就像某些国家的原居民之民族服饰般。叶衣母的容貌及身相十分年青，身上发出如太阳的光芒，坐在尸垫、月座及莲花之上。在他的头上，有一尊小小的不动佛像顶饰般坐在头顶。这个顶饰既表义敬师之教理，亦表示叶衣母属于不动佛之金刚佛部。叶衣佛母又称严穴叶衣佛母、山林叶衣佛母、叶绿佛母，是密乘莲花部部主的明妃。以其所居为深山大丛林，以树叶及孔雀尾翎为裙，故而得名。叶衣母是一位驱除瘟疫灾害、防治传染性病毒的有力本尊。RMB:50,
明铜鎏金长寿佛高29cm长寿佛顾名思义能赐人长寿，健康。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短。长寿佛是阿弥陀佛的圆满报身相，所以并未显现成身着袈裟的出家形象。而是身着天衣，天冠，并有十三种饰物庄严其身，手中持有寓意长寿的仙桃。正如此尊佛像，头戴五叶花冠，发髻高束，衣边饰联珠纹，右手置右膝上持仙桃，左手置胯上，结跏趺坐，面庞端正丰润，作坐禅入定之状，凝重深沉的神态，生动地展现出万念皆空、高深莫测的神秘境界。半袒上身，窄袍衣折整齐地收于盘腿间。造像精细繁缛，莲座上下缘饰联珠纹，双层仰覆莲台，莲花瓣饱满而修长。整像造型优美，比例准确，更添几分稳固与庄严之感。RMB:无底价
清铜鎏金黄财神高18.5cm此尊黄财神头戴五叶圣冠，顶束靛蓝发髻，耳挂大耳珰，双目炯炯，须鬓卷曲，面相威严。披帛绕肩飘扬于身并，富有律动感。右手执摩宝珠，搁于右膝上，左手握吐宝鼠，意为施予众生财富，也是其身份的重要标志。双乳及腹部圆鼓，身挂长链璎珞，下穿裤裙，装饰臂钏、手镯和脚镯。赤足舒坐，右脚踩宝瓶法螺，坐姿写意自在，下承单层莲花座，莲瓣光滑厚实，座上缘饰一周精密的连珠纹。造像整体鎏金色泽光亮，精美华丽，工艺纯熟，线条流畅，当为清代佛像精品。黄财神，藏名藏拉色波，为密教之护法神祇，藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，诸财神之首，因其身相黄色，故名。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得其庇佑能，增其福德、寿命、智能、物质及精上之受用，安心向道。RMB:无底价清铜鎏金四臂观音坐像高26cm此尊四臂观音高髻束发，头戴五叶宝冠，面相方正，脸颊丰圆，眼如弯月，以慈悲慧眼俯视众生，工艺细腻考究。面容秀美，神态安祥，宁静含笑，完美的表现了观音菩萨善男子的形象。耳垂圆珰，余发分垂两肩，耳际宝缯飞扬。胸前饰璎珞、长链，身着天衣绸裙，双肩搭帔帛，腰间束带，波浪形衣褶皆用写实手法表现，如丝织物般轻柔。像身比例舒适，宽肩细腰，腰部柔软而有动感，予人盈手可握的感觉。主臂双手于胸前合十，代表智慧与方便合一双运，后方右手应持念珠（已佚），每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手则持莲花，以示清静无垢，净化一切烦恼，是四臂观音造像的标准造型。双腿结全跏跌坐于仰覆式莲花座上，上缘饰连珠纹，束腰较深，莲花瓣修长而饱满有力。四臂观音是雪域西藏的守护神，为观音菩萨的化身之一，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称“三族姓尊”，三尊分别代表大悲、大智、大力。四臂观音又称“六字观音”，其心咒“六字大明咒”，即“嗡嘛呢叭咪吽”，传诵藏地，用以加持六度众生，净化恶习及障碍而脱离轮回之苦，信仰影响深远。其四臂造型代表了慈、悲、喜、舍四无量心，亦代表了息、增、怀、诛四种佛行，是密乘行者修心的法门。RMB:无底价明铜鎏金萨迦班智达像高12.5cm萨班贡嘎坚赞（-），是藏传佛教萨迦派的第四代祖师，也是著名的学者和政治家。他生于萨迦款氏家族，二十三岁去印度留学，拜卡却班禅为师，精通了大小五明，获得班智达学位，成为西藏第一位班智达，被西藏僧俗尊称为“萨迦班智达”。此尊佛像头戴僧帽，帽耳垂搭双肩，值得一提的是，他原来也是头戴尖顶通人冠，在他的上师圆寂之后，萨班遂剪去帽子的尖顶戴在头上，以示缅怀师恩，自此成为萨迦派僧众的冠饰。面相端正，眼睑低垂，神态静穆。身着坎肩、僧裙，外披袒右式袈裟，衣缘上錾刻花卉纹饰，两腿间的衣褶自然铺于座面之上。双手于胸前结说法印。跏趺端坐于束腰仰覆式莲花座之上，台座莲瓣舒展圆润。整体造像的铸造工艺细致精湛，颇具收藏价值。参阅：《中国藏传佛教金铜造像艺术》下卷，人民美术出版社，2年，第页，图。RMB:无底价明铜雕童子拜观音高15cm此观音像铜铸而成，宝冠正面安住化佛弥陀。观音双眉较长，两眼微微下视，嘴角略有上翘，稍带淡淡的微笑，给人以亲切慈祥的感觉。身着通肩式大衣，胸前佩饰璎珞，自在端坐于台座之上，像一个慈母在俯瞰尘世众生。广袖长袍，衣褶自然流畅，下摆迎风而动，飘然洒脱。两侧各侍一童子，衣纹随形体处理得恰到好处，憨厚可爱。整体观音组像简洁流畅，衣袂飘飘，体现极高的工艺水平。RMB:无底价清铜鎏金大日如来坐像高62cm备注：“妙应寺”款大日如来是梵文“摩诃毗卢遮那”的意译，象征光明理智，是佛教密宗至高无上的神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。在藏传佛教中，大日如来是宇宙的象征，集智慧与理性为一体，其智慧方面的显现称为金刚界，喻大日如来之智德如金刚杵般坚强无惧，理性的显现为胎藏界，喻大日如来之慈悲如母亲怀育胎儿一般，可包容一切，培养众生的悟性。大日如来在金刚界和胎藏界姿态不同，智拳印为金刚界姿，禅定印为胎藏界姿。此件为风格极为罕见的大日如来造像，法相庄严。发髻高挽，阔耳垂肩，耳戴耳珰，发饰各结成两束发辫，披于两肩，细眼微合，似在垂眼俯览世间众生，满含普世的悲悯之情；身饰璎珞，身着袒右衽式袈裟，紧贴肌肤，华丽高贵；双手于胸前施法印，双腿结跏趺坐，下承木制莲瓣纹座，上刻“妙应寺”。妙应寺，俗称白塔寺，位于中国北京市西城区阜成门内大街号，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于元朝，初名“大圣寿万安寺”，寺内建于元朝的白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。作品构造非常简洁，在发髻、脸相和手印上特别下功夫。淡淡笑容，神秘高雅，简单而生动，咋看无奇，但久处越见其深度，显示创作者的匠心独运。鎏金保存较为完好，实属不可多得的传世佳品。参阅：《中国藏传佛教金铜造像艺术》上卷，人民美术出版社，年，页、，编号85－89。RMB:,499清铜鎏金六臂大黑天高18.5cm大黑天（梵语：Mahakala），该神本是婆罗门教湿婆（梵语：Shiva，即大自在天）的变身，后为佛教吸收而成为佛教的护法，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（梵语：Vairocana，或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。此尊一面六臂，红发似火焰，三目怒睁，咧口卷舌，狰狞无比。身披白象皮，象头朝下，四腿搭在两肩和双腿后。最上左手向上抓着象脚，右手持骷髅串，中间两只手，右手拿骷髅鼓，左手拿索子，主臂两手拿髑髅碗和钺刀，腰间围着虎皮裙，环绕着颗颗人头。此尊有六条臂，但只有两条腿，右屈左展，跨在一头仰卧的白象身上，白象手托髑髅碗。据说这象王也是个财神，非常凶暴，后来被玛哈嘎拉降服了。RMB:无底价清铜鎏金无量寿佛高19cm无量寿佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、阿弥陀佛等。代表着智慧，意思是光明无限、寿命无限。修持供奉此像，可延年益寿，增长福德智能，令世间法之事业长寿。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此尊全跏趺端坐于双层仰覆莲座之上，双手结禅定印托长寿瓶（已失）于腹前。头部微侧，细眉阖目，神态安然。头戴五叶宝冠，缯带于耳后自然卷起，佩戴项圈璎珞、臂环手环。袒上身，下身着长裙覆至脚环，裙摆自然平铺于双腿之间。莲瓣饱满，上下对称，莲座上缘饰以连珠纹，整体造像华丽，结构匀称，比例合理。RMB:无底价清铜鎏金大红司命像高19cm大红司命又称“皮铠甲护法”，“战神大王姜柴”等，是藏密的护法神之一，也是一位战神。在藏传佛教里的形象大红司命主身体为鲜红色，嘴大张露獠牙，眉毛为黄红色如红焰，三目圆睁，怒视佛法之敌，头戴五骷髅冠，怒发上冲，铁铜铠甲，外罩大红绸战袍，脚蹬靴，右手高举闪光剑，左手将血红色人心递向嘴边，臂挎弓箭，足踩一匹绿彩马，一个战俘。本尊大红司命是乾隆时期铸造的一尊满鎏金铜雕造像。在乾隆时期，造像艺术经过清初的承续性发展得到空前的发展，到了乾隆时期的造像艺术则出现了繁荣的景象，此一时期的造像艺术集结了全国最优秀的造像匠师与雕塑艺术人才。在这一时代的造像精品流传于世间的不在少数，而此尊大红司命造像便隶属于此一时期的优秀佛造像。造像整体圆厚体量宏阔，在雕塑艺术的创造中极具视觉的感染力，极具动态的身体使其极具张力的视觉美感。RMB:无底价清铜鎏金金刚手菩萨高20cm金刚手菩萨是大势至菩萨化身，是藏传佛教尊奉的三大依怙主（其他两尊为观音和文殊菩萨）之一，在我国藏蒙地区具有广泛的信仰，据称修学金刚手菩萨法，能够得到无量无边不可思议的功德，历史上藏族人民还把吐蕃王朝时期赞普赤热巴巾尊奉为金刚手菩萨的化身。此像头戴花冠，顶结高发髻，余发垂肩，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环，面相庄严，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有U字形连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手足处饰有钏躅。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅自然。跏趺端坐于莲座宝座上，右手高举执金刚杵，左手当胸结期克印，体态优美大方。莲座为半月状束腰形式，上下边缘各饰一周连珠纹，莲花瓣宽大饱满，周匝环绕，对称分布。莲座上刻有“大明永乐年施”六字款。整体造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细。首都博物馆有一件相似作品收藏。RMB:50,503清铜鎏金大成就者高19.5cm大成就者（梵文Mahasiddha）是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的那些印度上师的称呼。由于身份特殊，又多惊世骇俗之举，他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师崇拜有加。虽然西藏传统有八十四大成就者的说法，并有一本有关他们传记的书，但实际绘画和文献中，对于大成就者的数量一直并不确定，有80、84，多等位各种说法，大成就者的特征也不统一，除了几位大家耳熟能详的之外，很多都要靠藏文题记来辨认。根据西藏《八十四大成就者传》的记载，大成就者或不乏出身低微的渔夫、屠夫甚至小偷，也有一国之君或修行已有所成的异教徒。但他们都在从事同一项事业就是通过神秘的方式（瑜伽），采取与当时社会普遍道德相左的行为（喝酒、性乱等），在怪异的场所（坟场）进行独特的瑜伽体验。他们并不仅仅是身怀绝技的高级瑜伽师，而是一群充满理想主义色彩的佛教徒，是探索一切有情（除了人类以外，还包括一切有生命的存在）脱离生、老、病、死的在世之苦和无限轮回的永恒之苦的先驱和思想家。他们利用现世短暂的生命，追求永恒存在的精神，达到永恒快乐的彼岸，精神永存的家园。RMB:无底价清铜鎏金四臂观音坐像高17cm此尊藏传佛教四臂观音像头戴多瓣式花冠，为观音像特有的表征。面相方圆饱满，纤眉细目，眼睑微开，作下视状，高鼻薄唇，大耳挂铛，垂承至肩，表情端庄，嘴角含露笑意。短颈宽肩，有肉节纹，丰胸收腰，臂长手秀，指势自如，刚柔相兼；袒上身，饰璎珞，略见华丽。结跏趺坐于仰覆式双重莲花座上。下着长裙，褶襞及座，飘垂自然，刻画流畅，质感极强。共四臂，中间双手合十，后两臂举于肩平，左手持莲花，右手持佛珠，惜珠失。整件作品制作精良，雕刻细腻，造型典雅，尤其衣褶的风动感和人体的柔和感，显得格外优美，充分体现出明永乐朝崇尚的一种协调、准确、精致、成熟的造型美。RMB:28,505清铜鎏金绿度母高18.5cm绿度母是观音菩萨的殊胜化身，位居二十一度母之首。修持此尊法门，能免除一切魔障，得除一切罪业，救度一切灾难，并能增长福慧与利益。此像头戴五叶花冠，面相方圆，神态恬静，耳垂圆珰，垂及两肩。上身袒露，宽肩束腰，胸前饰有璎珞，腰部系璎珞腰带，环腰部一周，繁复华丽，手、臂、踝皆饰钏环。下身着长裙，裙褶写实自然，富有质感。左手当胸结说法印，右手施与愿印。呈游戏姿坐于双层仰覆莲台之上，莲台上下各饰一圈连珠纹，莲花瓣饱满而修长。整像造型优美，比例准确，很好的体现古代艺术工匠高超的制造工艺水平，因此造像具有很高的文物价值和艺术价值。RMB:无底价清铜鎏金大黑天金刚立像高36cm备注：“大清乾隆年敬造”款大黑天，或音译为马哈哥剌、摩诃葛剌等，章嘉意译“勇保护法”，则为清宫常用称谓。在藏传佛教中，他是一位宫室、知识和财富的保护神。大黑天变化形象很多，藏传佛教各教派普遍信仰。此像头戴骷髅冠，赤发冲天，形如火焰，两耳坠环，宽额丰颐，面生三眼，浓眉厉目，厚唇咧齿，咀两侧及下颌长须，面相造型较为精致。颈挂连珠式璎珞，垂至圆腹前，长蛇于腰间盘缠，天衣帛带绕臂过肩，飘遥于身驱两侧。腿部裹兽皮，露出兽爪及尾巴，其双爪交叠于腹下，可见细节交待清晰，构思精密。双腿右展左弓，身体重心左倾，身姿挺拔，肢体矫健有力。下承椭圆形单层覆莲花座，座上缘饰连珠纹一周。整尊造像材质厚实，气势浑厚，极富动感，为不可多得的传世佛教珍品。参阅：《图像与风格—故宫藏传佛教造像》下册，紫禁城出版社，2年，页、，图。RMB:30,507明铜鎏金弥勒菩萨高28cm备注：“大明永乐年施”款弥勒意为慈悲，藏语称“强巴佛”。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，他出生于古印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后追随释迦牟尼皈依佛教。因其根机锐利，加之常随释尊研习佛法，最终成为释迦牟尼佛的大弟子。弥勒入减上升到兜率天宫，将于人间五十六亿七千万年后降生人间，继承佛位成佛祖，传播佛教。他是三世佛中的未来佛，现为兜率天的菩萨，为释迦牟尼佛的补储。故弥勒像中就有佛装与菩萨装两种形象。此尊弥勒为菩萨装，戴五叶宝冠，头顶双层发髻，发丝铸造清晰可辨，开脸安详庄严，目睁鼻挺，棱角分明。垂耳后两缕发丝贴肩垂臂，或卷或曲。颈部戴饰项圈，身上佩戴璎珞，双手于胸前结说法印，表明正在兜率天宫传授“妙法教义”。手中轻拈龙华树蔓，藤蔓绕臂至肩臂两侧。下身穿佛裙，其上浮雕璎珞錾刻莲花圈案。赤足结跏趺坐于莲花台上。这种坐姿在《造像量度经》中称为“善跏趺坐”，表示弥勒将降诞人间弘法。莲花座上下两层，密布数量众多的莲瓣，工整有致。此像造型俊郞庄重，刻画细致，加之封底完好，为明代造像不可多得之作。RMB:60,508清铜鎏金释迦牟尼佛像高21cm此释迦牟尼佛眼型为大杏眼，强调眼睑，眉毛高挑，面相丰满。身着通肩式大衣，右手作予愿印，左手上扬，欲抓大衣一角，结跏趺坐于方台座上。方台座左右为二正面蹲狮，整体造像安定凝重，一望而知仍是犍陀罗造像的大框架，仍相当大的程度上保留着犍陀罗造像的遗风，具有斯瓦特佛像的典型特征。佛像的身躯凸显，造型饱满，姿态生动。手法简练，注重远观效果，立体感很强，细部刻化恰到好处，具有很强的雕塑性和艺术性。是典型的斯瓦特样式佛像。斯瓦特地区的佛教雕塑的样式为世人所解不过是近百年之事，佛像制作古朴，独具特色，艺术性极高，存世量稀少，在世界佛教雕塑史上占有重要的地位，极具收藏和投资价值。同类风格可参考国立台北故宫博物院印行《历代金铜佛造像》图版七佛坐像。RMB:无底价清铜鎏金狮吼观音像高25.5cm备注：“大明永乐年施”款“狮吼观音”，亦称“阿摩提观音”是密宗信奉的菩萨之一。“狮吼“本为佛教专用语，意为以无畏音说法，如狮之咆吼。梵语为Simhanda.“狮”是梵语Simha的省略音译，在佛经中一律写成“师子”，仅是为了与文殊菩萨坐骑的狮子相区别而已。“狮子”有神话般的神秘色彩，古人多用之“驱邪”、“辟邪”。狮乃兽中之王，佛为人中至尊，故有“人中狮子”之称。佛教中亦常比喻说法为“狮子吼”，响彻四方，是使不和佛法之事感到惊恐的正义之声，可慑伏一切。观音菩萨骑狮、降伏狮子，显示出观音的神功威力。此像以铜铸造而成，通体鎏金，显得饱满厚重。菩萨双腿盘坐于狮子背上，狮子蜷卧于莲花宝座之上，菩萨黑发，头戴宝冠，双耳垂肩戴耳环，项垂璎珞，手臂系臂钏、手环，身着短袍，腰系锦带，赤脚，上戴脚链，双手抬于胸前，结印。狮子回首吼叫，颈眉须毛、尾涂绘绿彩。鎏金明亮，工艺精巧细致。坐骑雄狮翘首而望似有孺慕之情，尤见传神。RMB:无底价清康熙康熙铜鎏金编钟高27cm备注：“康熙五十二年制”“无射”款清代时按古制于坛庙祭祀和殿陛典礼两类场合使用中和韶乐。而乐器的种类和配件非常讲究，以金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类材料（又名“八音”）制造，凡十六种、多达六十多件。编钟属金属类中最具代表性的一系，而它的历史更可追溯至商代。据万依在《故宫博物院藏宝录》（香港年出版）的“金钟编”所述，除了年湖北随县出土的一套战国编钟达64件之多外，此后朝代的宫廷编钟多为16枚一套。到康熙时，虽仍保持着16枚一套的制度，但在音律的编排上略有改动。此件鎏金编钟器形呈圆酒桶形，腹腰稍宽，下口平齐，和战国时代编钟原型的扁圆而下口带角的造型颇不相同。康熙朝亦统一了编钟的大小，以钟壁的厚薄和重量来调节高低音调，有异于前朝以小钟发高音，大钟发低音的做法。依《清会典图》所记，发音最低的“倍夷则”重达清秤两，而发音最高的“应钟”则达清秤两，差别逾二倍之多。钟身前后分铸“八卦”纹一组，横向以鼓钉，纵向以回纹分隔。两钟正面中央分别铸阳文楷书律名“無射”，背面铸年款“康熙五十二年製”。下方近口处铸八个“音乳”，作击打之用。保存完好，除少处磨耗外，鎏金整体金光辉映，令人想象到康熙时祭祀典礼全套齐悬在金漆雕木编钟架上时所展现的华贵及庄重。参阅：1.《故宫博物院藏文物珍品大系·宫廷珍宝》P6；2.《大清盛世·沈阳故宫文物展》P。RMB:30,511清铜鎏金缠枝花卉纹水丞高11.5cm水丞敛口，器身圆鼓，唇口，圈足，口沿下及底足上饰一圈回纹，器身满浮雕缠枝莲纹，铜质细腻，刻划精美。水丞为文房用具之一，用以贮水，器形大多口底相若。两晋时期烧制的青釉水丞有蛙式者。唐代越窑烧制青釉水丞，有蛙、蟾蜍式。长沙窑则烧制釉下彩及三彩水丞。明清时期景德镇窑烧制了各式瓷器水丞，除瓷制外，亦有紫砂、铜鎏金、竹木牙角以及玉制水丞等各类材质。此水丞采铜鎏金，通体做缠枝番莲纹，番莲纹为中国传统纹饰，从花形上看，除了莲花特征，还有牡丹花的特征，花瓣多层次地排列，使图案具有雍容华丽的美感，亦称宝相花，在中国古代工艺品和古建筑彩画中常见，此处与回纹相搭配，为清代极富代表性的装饰纹样，典雅大方。RMB:20,512清铜鎏金弥勒菩萨像高22cm弥勒菩萨（梵文Maitreya），是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，在佛教世界中，他兼有菩萨和佛陀的双重身份。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛生活于同一时代，后师从释迦牟尼佛出家，并成为其著名的弟子。其后先于释迦牟尼佛入灭后，上生兜率天宫，为诸天演说佛法，兜率天宫因而又有弥勒净土之称。在释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，将从兜率天宫下降人间，投生到一位大臣家中。而后与释迦牟尼佛一样，历经降生、出家、成道、说法等历程，最后在华林园龙华树下成佛，继释迦牟尼佛化度无量无边众生。在时间上，与过去佛燃灯佛和现在佛释迦牟尼佛相对，又被称之为“未来佛”。此尊弥勒戴五叶宝冠，头顶双层发髻，两手分别于胸前、腿侧轻拈龙华树蔓，藤蔓绕臂至肩臂两侧。下身穿佛裙，其上浮雕璎珞錾刻莲花圈案，赤足站立。帛带绕肩而落，仙逸飘渺。整像鎏金装饰，造型俊郞庄重。RMB:无底价清铜鎏金骑狮护法高18cm此尊是密宗坛城里所特有的神之一。密宗的每一个本尊都有各自的坛城，坛城是本尊神住的宫殿，坛城四面有四道大门，周围有火山、水流、尸林、庭院等，还有各种神和神女，有的骑虎、有的骑羊、有的骑鸟、有的骑熊、有的骑狼，此外，还有各种各样的鸟类和野兽。正如我们古代的国王宫殿中有花园和禽兽飞鸟，以及侍候的美女等一样。此尊骑狮护法头戴藏式笠帽，三目怒视，眼球暴突，张嘴作愤怒状。身着大袍，左手放置于胸前，右手拿金刚杵，以威震三界的坐姿骑在一头狮子回首张口的狮子身上，下承单层覆式莲座。RMB:无底价清铜鎏金绿度母高20.5cm备注：“大明永乐年施”款绿度母，亦称绿救度佛母，是观世音菩萨之化身，为二十一度母之主尊，持诵本尊咒，能总持二十一度母之功德。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切业障，能消灾增福延寿，广开智能，凡有所求无不如愿，并能增长福慧与利益，且命终往生极乐世界。在西藏，入嫁吐蕃的唐朝文成公主被奉为绿度母的化身。此像头戴五叶花冠，面相方圆，神态恬静，耳垂圆珰，垂及两肩。上身袒露，宽肩束腰，胸前饰有璎珞，腰部系璎珞腰带，环腰部一周，繁复华丽，手、臂、踝皆饰钏环。下身着长裙，裙褶写实自然，富有质感。左手当胸结说法印捻莲茎，右手施与愿印同样牵莲茎，莲花刻画简洁，顺臂而上，绽放于双肩侧。呈游戏姿坐于双层仰覆莲台之上，莲台上下各饰一圈连珠纹，莲花瓣饱满而修长。整像造型优美，比例准确，为清代铸造的汉藏风格的典型作品。RMB:无底价清铜鎏金弥勒菩萨坐像高31.5cm弥勒意为慈悲，藏语称“强巴佛”。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》记载，他出生于古印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后追随释迦牟尼皈依佛教。因其根机锐利，加之常随释尊研习佛法，最终成为释迦牟尼佛的大弟子。弥勒入减上升到兜率天宫，将于人间五十六亿七千万年后降生人间，继承佛位成佛祖，传播佛教。他是三世佛中的未来佛，现为兜率天的菩萨，为释迦牟尼佛的补储。故弥勒像中就有佛装与菩萨装两种形象。此尊弥勒为菩萨装，戴五叶宝冠，头顶发髻，开脸安详庄严，目睁鼻挺，棱角分明。垂耳后两缕发丝贴肩垂臂，或卷或曲。颈部戴饰项圈，身上佩戴璎珞，双手于胸前结说法印，表明正在兜率天宫传授“妙法教义”。手中轻拈龙华树蔓，藤蔓绕臂至肩臂两侧。下身穿佛裙，其上浮雕璎珞錾刻莲花圈案。赤足结跏趺坐于莲花台上。莲花座上下两层，密布数量众多的莲瓣，工整有致。通身鎏金，造型庄重，刻画细致，加之封底完好，是一件难得的铜造像。RMB:20,516清铜鎏金释迦牟尼佛像高28cm释迦牟尼为印度梵语音译，“释迦”汉译能仁，即能以仁慈之心悲悯众生，“牟尼”汉译寂默，意指佛的心境清静无垢，湛然不动。此件释迦牟尼像身躯挺拔，肢体比例把握准确，表现出极高的造型功力。螺髪排列规整，顶部肉髻圆凸，上饰宝珠顶严。面部脸颊丰满，双目微合，眉间白毫，双眉细长，鼻梁坚挺，双眉与鼻准相连成优美曲线，显得格外俊朗，气度恢宏。双腿结全跏趺坐，左手置腹前结禅定印，右手于垂膝前结触地印，指头柔软生动。身着袒右式袈裟，一角反搭盖住右肩，胸部露出内束裙腰，转折流畅自然，袈裟上錾刻有细致精美花纹，明显借鉴了织绣上的装饰图案。莲座为仰覆莲式，沉稳宽大，上下层均饰有细密的连珠纹，珠粒晶圆，虽是铜铸，却让人感觉到玉石的圆润，莲瓣造型宽阔，每一瓣均有两层，瓣尖有卷草纹装饰，是典型的清代造像制式。RMB:30,517清铜鎏金观音高17.5cm此观音头戴五叶宝冠，高发髻，面相圆润，双颊饱满，双目微合，神态安祥，微含笑意。耳坠耳铛，胸前饰有精美的璎珞，手、臂、踝处饰有钏环，纹饰简洁大方。身穿僧袍，双手一上一下各施法印。结跏趺坐，衣裙下摆于双腿间铺展开来，衣褶层叠，轻柔美逸。佛座为双层仰覆莲座，莲瓣上饰卷云纹，莲头上翻，仰莲瓣略短，覆莲瓣稍细长挺拔，仰覆莲瓣间夹成锐角，莲瓣上下饰以联珠纹，极为整饬，工艺严谨。观音是印度梵语意译简称，全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”，德号“圆通大士”。是印度佛教中的著名菩萨、中国佛教四大菩萨之一。在佛教各大菩萨中，她以慈悲着称，是佛教慈悲的化身。此尊造像通体鎏金，光彩熠熠。制作工艺上乘，錾刻工艺精良，繁而不乱，是尊典型的清代汉传佛教造像精品。RMB:无底价清铜鎏金燃灯佛高17cm燃灯佛（Dīpamkara），意为“锭光”，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛，又名“定光佛”或“锭光佛”。此尊燃灯佛结全跏趺坐于莲花宝座之上，双手于胸前结说法印，法相庄严。佛像头饰螺发，肉髻高耸，施绀蓝色，头顶摩尼宝珠，双耳垂长。面相丰腴而不失秀气，修眉与鼻胫相通，鼻梁挺直，长目微合眼睑，嘴角微翘，隐含笑意，洋溢着发自内心的坦然与喜悦，展现出大彻大悟后的美妙神情与自在的境界，具有很强的感染力。颈皱迭为三层，具有逼真的肌肤感。躯体柳肩细腰，体态匀称。右身袒露左肩披袈裟，衣缘袖口錾刻阴线花纹。下身着贴肤长裙，裙褶压于双腿之下。铺于莲台之上。莲花底座莲瓣硕大饱满，整像工艺精美，金水浓厚，华丽生辉。本尊造像融含汉藏风格，体格宽厚饱满，肢体生动有力。RMB:无底价清铜鎏金莲花手立像高34.5cm莲花手菩萨是观世音菩萨众多化身之一，因手持莲花而得名。这是一尊精美绝伦的莲花手菩萨，其呈三折枝式站立，体态婀娜多姿。头戴花冠，两侧有扇形冠结，耳垂圆珰，发髻高耸，余发披肩，头戴五叶宝冠饰。面庞饱满，两颐丰润，眉间有白毫，弯眉与鼻梁相连，目光下敛，嘴角略露微笑，形像生动，现和煦慈悲之态，面容极为俊美。上身袒露，宽肩束腰丰臀，体态圆浑，身躯呈三折枝式微微左倾，颈前饰璎珞，华美异常，其上有繁缛的圆形花纹。左右手各拈一枝莲花，施与愿印，掌纹刻画明晰而夸张。臂、腕皆饰钏环，钏手环具印度地区特点。下身着印度式水波纹裙，U形的波纹之间点缀着圆形涡点小花。长裙轻薄贴体，在身向形成披风状，尽显女性健美的肢体，肌肉饱满而富有弹性。下踏双莲瓣纹座，瓣面阴刻数条曲线，古意犹存。参考：《故宫博物院藏文物珍品全集：藏传佛教造像》，商务印书馆，9年，页77，图74。RMB:无底价清铜鎏金金刚手佛像高17cm金刚手又名执金刚，（梵名Vajrapani），藏名恰那多杰，属金刚部，因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，亦称“大力尊”。金刚手代表诸佛神通大能。在藏传佛教密续中作为本尊且较为普及的有九尊，有一面二臂、一面四臂、三面六臂和双身等。此尊一面二臂，呈忿怒相，三目圆睁，张口怒吼，露出獠牙。头戴五叶宝冠，发立如火焰，身形健硕，四肢粗壮。胸前璎珞飘洒，以法轮结于当胸，大腹便便，更显其威武彪悍。右手高举金刚杵，左手当胸持金刚玲（已缺失）。着虎皮裙，帔帛飘于颈后，一条大蛇绕颈而下，蛇头昂起，欲攻来犯之敌。展左立姿，足踩两条巨蟒，好似拼命游走，代表邪秽外道在金刚手的大法力面前无力抵御，奋力外逃，下承单层莲座。造像黄铜铸造，雕刻精细入微，鎏金华丽，将金刚手降魔护法的时的勇猛无畏表现的淋漓尽致。RMB:无底价清铜鎏金无量寿高11cm此像结跏跌端坐，姿态自然挺拔。头戴镂空状花冠，面相圆润，神态安详。上身胸前饰项圈长链，下身翍长裙，腰间束带，腰带下缀有连珠式璎珞。双肩帔帛在两手腕间分别绕成半圆形，然后从两腿下对称垂搭在莲花座正面，美观大方。帔帛及裙子皆用写实手法表现，尤其是垂于座前的帔帛写实性极强，给人以强烈的丝织物感觉。莲花座仰覆莲花瓣上下对称分布，满施一周，莲瓣宽肥饱满，头部皆有卷草纹装饰，做工极其讲究。无量寿佛（佛名阿弥陀佛，梵名amitayus）故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛。于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界的主尊，历代信奉极盛。清代时雕铸了大量的无量寿佛像，多与颂扬康熙帝德有关，因为当时的藏蒙地区民众皆尊康熙皇帝为无量寿佛的化身。RMB:无底价清铜鎏金释迦牟尼佛像高29cm清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入主中原之后，藏传佛教更成为皇家信仰，其中尤以康雍乾三朝为最，康熙皇帝更曾受哲布尊丹巴传授长寿秘法及长寿佛之灌顶，对藏传佛教崇信更趋极致，所以宫廷造办处制作了相当数量的造像以在内廷和各处皇家寺院供奉。释迦牟尼为印度梵语音译，“释迦”汉译能仁，即能以仁慈之心悲悯众生，“牟尼”汉译寂默，意指佛的心境清静无垢，湛然不动。此件释迦牟尼像身躯挺拔，肢体比例把握准确，表现出极高的造型功力。螺髪排列规整，顶部肉髻圆凸，上饰宝珠顶严。面部脸颊丰满，双目微合，眉间嵌有青金石白毫，双眉细长，鼻梁坚挺，双眉与鼻准相连成优美曲线，显得格外俊朗，气度恢宏。双腿结全跏趺坐，左手置腹前结禅定印，右手于垂膝前结触地印，指头柔软生动。身着袒右肩大衣，衣纹的起伏明显，富有立体感，衣缘一角披搭右肩，胸部露出内束裙腰，转折流畅自然，袈裟上錾刻有细致精美花纹，明显借鉴了织绣上的装饰图案。莲座为仰覆莲式，沉稳宽大，上下层均饰有细密的连珠纹，珠粒晶圆，虽是铜铸，却让人感觉到玉石的圆润，莲瓣造型宽阔，每一瓣均有两层，瓣尖有卷草纹装饰，是典型的宫廷造像制式。RMB:60,
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